Психолого-педагогічні основи естетичного виховання (Ведмідь Е.І.)
Ведмідь Е. І. Естетичне виховання школярів в системі додаткової освіти. Навчальний посібник. - М .: Центр гуманітарної літератури «РОН», 2002. - 48 с.
Зміст посібника складено для студентів соціалию-педагогічних факультетів педагогічних вузів (спеціалізація - педагог - організатор додаткової освіти) і педагогів - організаторів додаткової освіти в школах і в установах додаткової освіти.
У посібнику розкрито теоретичні основи естетичного виховання. Великий акцент зроблений на практичне значення естетичного виховання в системі додаткової освіти. Читачі знайдуть рекомендації щодо організації та взаємодії різноманітних форм естетичного виховання дітей та підлітків.
У програмі розвитку виховання в системі освіти Росії на 1999-2001 роки, затвердженої Міністерством освіти, сказано, що духовно-моральне становлення дітей і молоді, підготовка їх до самостійного життя є найважливіша складова розвитку суспільства, держави. Сучасний розвиток російського суспільства, загострює процеси пошуку людиною сенсу існування і свого місця в ньому, призводить до необхідності гуманізації освіти і зростанню цінності естетичної освіти Росії. Ця обставина носить соціальний характер і полягає в тому, що в умовах ідеологічного вакууму саме через мистецтво відбувається в основному передача духовного досвіду людства, що сприяє відновленню порушених зв'язків між генераціями.
Великими можливостями для розвитку естетичного виховання мають установи додаткової освіти, в яких діти та підлітки долучаються до творчості з урахуванням їх здібностей та інтересів.
«Суть естетичного виховання в активному, цілеспрямованому формуванні та вдосконаленні системи естетичних потреб особистості, тієї сфери її духовного життя, яку узагальнено прийнято називати естетичною культурою» (В. А. Розумний).
Удосконалення підготовки педагогічних кадрів до естетичного виховання дітей і підлітків в сфері додаткової освіти неможливо без вивчення спадщини минулого, який накопичився на різних етапах історичного розвитку суспільства, багатого досвіду в філософії та педагогіці. Естетичне виховання досліджується різними науками, кожна з яких розглядає певний аспект даного питання. Вивчення філософської та педагогічної думки показує, що кожна історична епоха має свій естетичний ідеал, свою систему виховання, висуває ті чи інші форми, засоби та методи виховання і освіти, які відповідають соціально-економічним умовам розвитку суспільства.
Уже в давнину люди замислювалися про те, що найсильніше впливає на формування естетичного світу людини. І до цього дня це питання продовжує залишатися в центрі уваги вчених і педагогів. Естетика (грец. Aisqhsiz - чуттєве сприйняття) - наука про закономірності естетичного освоєння світу, про сутність і форми творчості за законами краси (93).
На кожному етапі суспільного розвитку виробляються свої уявлення про естетичне і художньому, прекрасне і потворне, піднесене і низинному, трагічному і комічному, які тісно переплітаються з уявленнями про добро і зло, істину і брехні, справедливості і несправедливості.
Естетичне виховання - цілеспрямована система дієвого формування людини, здатного з позицій суспільно-економічного ідеалу сприймати, оцінювати й усвідомлювати естетичне в житті, природі і мистецтві, здатного жити і перетворювати світ за законами краси / 129 /.
Праця людини, його вчинки, відносини з іншими людьми, а також переживання, прагнення і ідеали носять різний з естетичної точки зору характер. Тому естетичне виховання виконує свої завдання в тісній взаємодії з усіма іншими видами виховання: моральними, трудовими, правовими, екологічними, фізичними, художніми та ін.
Естетичне виховання починається зі створення певного запасу елементарних естетичних вражень і знань, без яких не можуть виникнути схильність і інтерес до естетично значимим предметів і явищ, їх звуковим, колористичним якостям. На основі отриманих вражень і знань естетичне виховання формує різнобічні здібності емоційно-чуттєвої життя і ціннісного ставлення до світу. У процесі естетичного виховання формуються індивідуальні естетичні творчі здібності. Сформована естетична культура особистості знімає протиріччя між почуттями і розумом, емоціями і інтелектом, матеріальним і духовним, об'єктивним і суб'єктивним. У процесі всебічного естетичного розвитку особистості досягається гармонія між особистим і суспільним, колективним і індивідуальним / 141 /.
Вітчизняна педагогіка виходить з положень психології (А. В. Запорожець, А. І. Леонтьєв, С. Л. Рубінштейн) про провідну роль виховання і навчання в розвитку особистості дитини. Тільки цілеспрямоване педагогічне естетико-виховний вплив, залучення в художню діяльність в тісному зв'язку з вимогами життя здатне розвинути естетичні поняття, здатності дитини до рівня розуміння справжнього мистецтва, краси дійсності і естетичної творчості.
історичний екскурс
Естетичне виховання в різні історичні епохи здійснювалося властивими їм формами та засобами. Ідеї естетичного виховання зародилися в Стародавньому світі. На Стародавньому Сході складалися свої специфічні особливості уявлення про красу, музиці, вихованні. Естетичні ідеї в цей період були пов'язані з міфологією, носили космологічний характер. Найбільше значення надавалося музиці як засобу виховання.
Древнекитайская естетична думка бачила в музиці значення моральне і виховне. Китайський філософ Конфуцій писав: «Починай освіту з поезії, усталюється його церемоніями і завершуй музикою».
Засобом естетичного переживання в Стародавній Індії вважали поезію, танець, музику. Зазначалося, що музичний твір має відповідати духу виконавця, його віку. Особливе місце відводилося навчання і грі на музичних інструментах, навчання співу і танців.
Отже, практика суспільного життя Стародавнього світу висунула завдання навчання музиці, танцям, співу. Для навчання з'явилися перші навчальні заклади музики і танцю. Нерозвиненість соціально-економічних відносин країн Стародавнього світу наклала відбиток на естетичні ідеї. Естетичні ідеї були невіддільні від життя людей.
У період античності соціально-економічний розвиток суспільства зажадало нового погляду на людину, її виховання і освіту. Античність дала подальший розвиток естетичних ідей, на базі яких будувалися уявлення про організацію та проведення естетичного виховання. Естетичне виховання стало частиною виховання і освіти людини. Художні елементи були складовою частиною життя античного суспільства. Мета виховання визначалася як формування гармонійно розвиненої людини. Воно грунтувалося на музичному вихованні. «Освічена» людина по-грецьки означає «мусіческого», тобто той, хто отримав виховання за допомогою мусического виховання (мистецтва). Основні принципи, зміст естетичного виховання, значення мистецтва розроблялося філософами античності. Аристотель, Демокріт, Платон, Піфагор, Сократ виділяли органічну зв'язок етичного і естетичного виховання. Мистецтво, на думку Аристотеля, володіє пізнавальними, виховними впливами, приносить людям естетичне задоволення. Він вважав, що естетичне виховання забезпечує гармонійний розвиток особистості, робить людину громадянином і сприяє розвитку розумної діяльності.
В Стародавній Греції отримали розвиток драма, архітектура, живопис, що сприяло духовному розвитку суспільства.
У Стародавньому Римі формування гармонійно розвиненої особистості поступалося місцем ідеї практичної користі. Виходячи з цієї мети, музика поступається своїм місцем ораторського мистецтва. У філософських вченнях Квинтилиана, Плутарха, Цицерона розроблялися ідеї естетичного виховання, велике місце відводилося природним здібностям дітей, розвитку у них почуття художнього слова, ритму, виразності мовлення. У період античності обов'язковими елементами естетичного виховання були вивчення музики, співу, малювання, риторики, навчання грі на музичному інструменті, гімнастики, а також простежувалася зв'язок естетичного з розумовою і моральним вихованням. Античні мислителі сформулювали найголовніші проблеми естетики: питання про ставлення естетичної свідомості до дійсності, про природу мистецтва, про сутність творчого процесу, про місце мистецтва в житті суспільства. Вони розробили «теорію естетичного виховання».
Середньовічна естетична думка розвивалася в нових історичних умовах. Феодальні відносини наклали відбиток на духовну культуру. Особливістю розвитку мистецтва було підпорядкування його релігії. Розвивалося церковне мистецтво. Заперечувалися елементи танцю, жесту, руху, переслідувалася народна музика, театр. Незважаючи на те, що Август (V століття) підкреслював божественне походження мистецтва, а Василь Великий (IX століття) засуджував навчаються мистецтву, що не заперечувалося естетичний вплив музики і слова на людину. Глибоко, засвоївши положення аристотелевской системи естетичного виховання, Фома Аквінський (XIII століття) розвинув ідею, що мистецтво є наслідування, засіб пізнання, розвитку естетичного почуття. У Середньовіччі проводилася думка про єдність естетичного, етичного та інтелектуального виховання, основним засобом визначалася музика. У середньовічних університетах викладали сім вільних мистецтв.
В епоху Відродження стався величезний переворот у суспільному житті, сформувалися гуманістичні погляди в суспільстві. Центральне місце в мистецтві зайняла живопис, розвивалися література, архітектура, театр, музика. Отримала подальший розвиток ідея всебічного розвитку (В. де Фельтре), підкреслювалося виховний вплив мистецтва (М. Падуанський), розроблялося зміст і методика виховання і навчання художників (Альберті, Л. да Вінчі). У зміст освіти включалися загальноосвітня підготовка, розроблявся принцип наочності навчання (Я. А. Коменський). Оволодіння мистецтвом стало складовою частиною освіти людини.
Естетика в XVII-XVIII ст розвивалося в епоху перетворення суспільства. Естетичне виховання ще не відокремилося від утилітарного, практичного навчання. Це вже не навчання художника, а найчастіше - ділової людини, що знайшло відображення і в педагогіці. Дж.Локк вважав, що ділова людина не повинен приділяти багато часу мистецтву, але з практичної точки зору він не відмовляється від ідеї естетичного виховання, обмеживши його професійною потребою.
У XVII-XVIII століттях естетичне виховання грунтувалося на спеціальне навчання музиці, співу, танців, малювання, ручної праці, вивчення мистецтва одночасно з удосконаленням загальної підготовки. Представники Просвітництва: Ж. Руссо, Д. Дідро, А. Баумгарген і інші вважали, що кожна людина може займатися яким-небудь видом мистецтва, підкреслюючи роль мистецтва і естетичного виховання в служінні національному благу. Просвітителі намагалися визначити зміст естетичного виховання, включаючи в нього малювання, мови, витончену літературу, мистецтво мислити, історію, географію, витончені мистецтва. Розглядаючи питання естетичного виховання, педагоги І. Гербарт, І.Г. Песталоцці, Ф. Фребель пропонували включати в нього: спів, малювання, художні образи великих людей, а також розвиток дитячої творчості - читання художніх творів, сприйняття картин, слухання музичних творів. Так, естетичне виховання і освіту в XVII-XVIII ст стає складовою частиною розвитку особистості.
Ідеї розвитку здібностей людини, розвитку мистецтва, естетичної культури як засобу розвитку особистості, значення мистецтва для розвитку художніх здібностей людини отримують свій розвиток у І. Канта, І. Фіхте, Ф.Гегеля та інших філософів XIX століття. У цей період Ф. Шіллер вперше вживає термін «естетичне виховання». Він пропонував розуміти під естетичним вихованням не тільки формування здатності розуміти мистецтво, а й передбачав формування з його допомогою цілісної людини, яке досягається естетичним вихованням. Свою програму естетичного (художнього) освіти пропонували К.А.Сен-Сімон, Ш. Фур'є, включаючи в неї: заняття співом, танцями, декламацією, гру на музичних інструментах. Вони особливо виділяли роль театрального мистецтва для розвитку гармонійних здібностей людини.
Естетичні ідеї Київської Русі розвивалися на стику язичницької та християнської культури, сприйнявши античну традицію через Візантію. Естетичне виховання в Стародавній Русі здійснювалося через засвоєння народної етики і естетики, участь в ритуалах і обрядах. Пісні, сказання, билини, ремесла, постійне спілкування з природою розвивало художній смак людей. У давньоруських творах «Слово о полку Ігоревім», «Повість временних літ», «Ізборник» та ін. Проводиться думка про зв'язок морального з прекрасним, а ідеалом краси є служіння Батьківщині, поєднання духовного і фізичного (герої билин). У мальовничих образах Андрія Рубльова втілився символ краси XIV століття - моральна краса (єдність мудрості, мистецтва, краси).
Розвиваючись через ідеї словесного і образотворчого мистецтва в ХV-ХVII ст естетична теорія отримала своє відображення в теоріях естетичного виховання Єпіфанія Премудрого, Феофана Грека, -Івано Федорова, Симеона Полоцького, Дмитра Ростовського та ін. філософів, педагогів, художників (9). Вони пропонували включати в естетичне виховання дітей театр, вдаватися до театральних дій у викладанні риторики, поетики. У XVII столітті в Росії з'явилися перші естетичні трактати (Йосип Владимиров, Симеон Ушаков), в яких наголошується краса і життєвість творів мистецтва, дається класифікація мистецтва. Вони заклали основи теорії естетики і естетичного виховання у вітчизняній естетичної думки.
Цілі, завдання, зміст естетичного виховання розглядали І. Бецкой, К. Істомін, М. Ломоносов, Н. Новиков, Ф. Салтиков, В. Татищев та ін. В зміст естетичного виховання вони пропонували включати предмети естетичного циклу: танці, музику, види мистецтва, літературу, малювання, спів, гру на інструментах. В.Татіщев вважав, що спочатку потрібно давати загальноосвітню, підготовку, а потім навчати «мистецтвам і ремеслам», а Нові форми організації навчального процесу, що спиралися на розвиток здібностей учнів, пропонував М. Ломоносов. Він вважав, що художники, актори, музиканти повинні бути висококультурними та освіченими людьми.
Таким чином, залягали основи організації естетичної освіти в навчальних закладах Росії, в яких зверталася увага на загальноосвітню, художню, професійну підготовку, а також розширювалася сфера позанавчальної діяльності. При Московському університеті з'явилися класи мистецтв (малювання, музика, театр), влаштовувалися публічні музичні іспити, театральні вистави, концерти.
Великий внесок у розвиток вітчизняної педагогіки вніс І.Бецкой. Він уклав Статут Смольного інституту, де визначив предмети навчання: «навчати мовам, арифметиці, геометрії, історії, вірша, частково архітектурі, геральдиці, а в мистецтві наставляти малювання, мініатюрі, танцювання, музиці вокальної та інструментальної, шиття, в'язання, плетіння». Так, І.Бецкой визначив зміст навчання, включивши в нього, поряд з загальноосвітніми, і естетичні предмети, чим сприяв розвитку естетичного виховання та освіти.
Н.І. Новиков в XVIII столітті далі розвінув теорію и практику естетичного виховання в России. ВІН вважать естетичне виховання Частина розумово виховання. Під Естетичне виховання ВІН розумів Залучення дітей та юнацтва до мистецтва во время навчання, включивши Вивчення естетики, красномовства, поезії. Крім того, він стверджував, що заняття з образотворчих мистецтв потрібно проводити не тільки з тими, хто має здібності до них, а й усіма вихованцями, що в процесі навчання слід дітей долучати до мистецтв, виховувати у них художній смак, розвивати здібності до створення посильних їм естетичних цінностей.
Майже через 100 років, в умовах суспільного піднесення 60-х років, в період створення народної школи російська філософська і педагогічна думка продовжує пошук і в області естетичного виховання, розглядаючи його проблеми в тому чи іншому аспекті, у взаємозв'язку з завданнями педагогіки, мистецтва або окремих його видів. Безпосереднє науково-педагогічний вплив на вирішення цієї проблеми зробив основоположник російської педагогічної науки К. Д. Ушинський, що надавав велике значення художньо-естетичному вихованню. Він вважав, що: «Заспіває школа, заспіває весь народ».
Російський музичний критик А.Н. Сєров, визначаючи цілі і завдання широкого музичного освіти і освіти, писав в 1856 році: «вивчити не складати, не виконувати, але« слухати »музику з толком, вивчити вникати в форми музичних творів, вникати в усі органічні закони музичного мистецтва - вивчити всьому цього, щоб дати кошти краще насолоджуватися мистецтвом і тверезо судити про нього ».
У той же час уряд дореволюційній Росії не прагнуло підтримувати інтереси учнів. Воно мало на діяльність різних гуртків, забороняло колективні збори, спілкування вчителів з дітьми у вільний від уроків час. Аналізуючи проблеми виховання і освіти того часу, К. Д. Ушинський вказував на об'єктивну неможливість проведення будь-якої діяльності в позаурочний час. Позакласна робота, як форма організації дітей, сприяє їх моральному вихованню та творчому розвитку в Росії того періоду, була вкрай обмежена.
У другій половині XIX століття провідні російські педагоги К. Д. Ушинський, В.І.Водовозов, В.П.Острогорскій і ін. Бачили в естетичному вихованні джерело розвитку естетичних почуттів, естетичного смаку, підкреслювали, що в кожному шкільному предметі містяться можливості естетичного виховання. Вони включали в обов'язкові предмети для вивчення літературу, музику, образотворче мистецтво, природу, а також художня творчість - дитячий театр.
Таким чином, у вітчизняній філософській та педагогічній думці простежується взаємозв'язок естетичного виховання з різними сторонами виховання, відзначається єдність освіти і виховання, підкреслюється значення загальноосвітніх та художніх знань.
В курс підготовки педагога В.П. Острогорский пропонував включати такий зміст: енциклопедичне освіту, знання літератури, володіння великими спеціальними знаннями з області логіки, психології, історії філософії, естетики, історії, володіти естетичним смаком. Класні заняття повинні доповнюватися позакласними формами: відвідування театру, музею, проведення літературно-музичних вечорів. Визначаючи засоби естетичного виховання, педагог виділяв природу, літературу, музику, мистецтво, побут.
Таким чином, ідеї естетичного виховання в російській педагогіці пройшли тривалий шлях становлення і розвитку, вступивши в XX століття збагаченими і змістовно розробленими. Загальним підсумком становлення естетичного виховання в Росії до XX століття, можна вважати виділення його в самостійну область виховання, визначення змісту і шляхів його здійснення відповідно до рівня суспільного розвитку, станом естетичної та педагогічної теорії. Наголошується на необхідності розширення участі в освіті співу, музики, живопису, а також сполуки вивчення естетичних предметів з вихованням художнього смаку, знанням мистецтва.
Досвід зарубіжної і російської естетичної та педагогічної думки становить основу для розвитку вітчизняної педагогічної науки. Досягненням вітчизняної педагогіки в радянський період історії країни стало створення системи естетичного виховання на базі державної системи освіти і виховання, яка включала дошкільне виховання, навчання і виховання в школі, технікумі, вузі, позашкільних навчальних закладах. Так був забезпечений цілеспрямований систематичний, заснований на наступності всіх ланок системи освіти процес естетичного виховання та освіти.
радянський период
Сталася перебудова в народну освіту після Жовтневої революції істотно змінила значення позакласної виховної діяльності. Новою тенденцією вітчизняної педагогіки стало залучення дітей до позаурочної діяльності для розвитку творчих здібностей. Вітчизняна педагогічна наука стверджувала, що педагогічна діяльність тоді відповідає принципам виховання, коли вона спрямована на розкриття здібностей кожної дитини, веде до виявлення творчих обдарувань кожного учня як суб'єкта формування цілісної, а не часткової особистості, коли вільний розвиток кожного стає умовою вільного розвитку всіх. Саме ці положення розкривають в своїх працях П.П. Блонський, Н.К. Крупська, А.В. Луначарський, А.С. Макаренко, В.А. Сухомлинський, С.Т. Шацький та ін. Говорячи про значення виховної роботи, А.С.Макаренко підкреслював, що: «Справжня сутність виховної роботи ... полягає зовсім не в ваших розмовах з дитиною, не в прямому впливі на дитину, а ... в організації життя дитини. Виховна робота є насамперед робота організатора ». Він вимагав навчання молодих педагогів майстерності виховання, озброєння їх організаторськими навичками. На його думку, діяльність педагогічного інституту повинна бути побудована таким чином, щоб «виховна робота вчителя була все-таки підготовлена в вузі».
Приділяючи велику увагу художньому розвитку вихованців, А.С. Макаренко надавав великого значення естетичному вихованню. Він неодноразово наголошував, що діти повинні бути активними учасниками створення красивого в житті, тому що, змінюючи дійсність «за законами краси», людина сама перетворюється.
Теоретичні проблеми естетичного виховання реалізовувалися на практиці в досвідчених установах Наркомосу. Одним з них була, очолювана С.Т. Шацьким, перша дослідна станція Наркомосу. Її колектив розробив систему естетичного виховання, вніс значний вклад в розвиток теорії виховання різними видами мистецтва (музика, образотворче мистецтво, драматургія). У роботі з мистецтва С.Т. Шацький відводив важливе місце педагогу, у якого повинні бути позитивні емоції, естетичний смак, володіння спеціальними навичками в мистецтві (вмів добре співати або грати, або малювати).
Створення в 50-х рр. Інституту художнього виховання при АПН РРФСР (надалі АПН СРСР) активізувало діяльність в області естетичного виховання учнів, і перший керівник інституту В.М. Шацька висунула ідею естетичного виховання, що охоплює всі форми життя і діяльності школярів. Вона створила теорію естетичного виховання засобами музики, музичної освіти, вважала, що естетичне виховання здійснюється через естетичне ставлення до всіх явищ минулого і сьогодення.
Цю думку стверджував у всій своїй практичній діяльності чудовий вітчизняний педагог В. О. Сухомлинський. За довгі роки спостережень над дітьми в різних сферах їх діяльності він зробив висновок про те, що через красу в духовний світ дитини входять почуття гуманізму, патріотизму, дружби, колективізму. У естетичне виховання В. О. Сухомлинський широко включав мистецтво, природу, навколишню дійсність, побут. Він прагнув до того, щоб діти навчилися відчувати, розуміти, цінувати, а головне, творити красу в природі, мистецтві, праці і людських відносинах. Художнє слово, музику, самостійна творчість дітей В.А. Сухомлинський вважав найважливішими засобами виховання почуттів, вони займають центральне місце в його педагогічній системі. Важливу роль в естетичному вихованні педагог відводить вихователям, які обіймають керівні посади, долучають дітей до світу прекрасного.
Теоретичні положення В.О.Сухомлинського набули широкого поширення і застосування в практиці виховання і освіти.
Знання, вміння, здібності вихователя лише тоді вражають нас своїми результатами, коли вони осяяні громадянською позицією, яка так ємко виражена в принципах педагогічної діяльності Ш.А. Амонашвілі: любити дітей, олюднювати середовище, в якому живе дитина, з метою забезпечення йому душевного комфорту і рівноваги, прожити в дитині своє дитинство, щоб пізнати життя дитини.
В останні десятиліття вчені, педагоги О. А. Апраксина, Н. А. Дмитрієв, Д. Б. Кабалевський, Є. В. Квятеовскій, Б. Т. Лихачов, Б. М. Неменский, В. А. Розумний, В. К. Скатерщиков і ін. розробили проблеми естетичного виховання, результатом яких стало визначення і конкретизація принципів, функцій, змісту і форм естетичного виховання та освіти, зв'язок естетичного виховання з творчою діяльністю. На їх основі розвивалася система естетичного виховання, а також методологічні проблеми естетичного виховання, розглядаються роль і місце предметів естетичного циклу, їх зв'язку з іншими навчальними предметами і т.д.
У вітчизняній педагогіці чітко розділяється поняття «Естетичне виховання» і «Художнє виховання». Естетичне виховання розглядається як більш широке поняття по відношенню до художнього виховання, яке входить в нього складовою частиною. «Художнє виховання - цілеспрямований педагогічний процес формування у дітей здатності сприймати, відчувати, оцінювати мистецтво, насолоджуватися ним, а також розвивати в них художньо-творчі здібності в процесі їх власної творчої діяльності».
Теорія естетичного виховання включає розробку процесів змісту, форм, засобів і методів естетичного виховання. Основні засоби естетичного виховання визначаються відповідно до завдань і його змістом. Виділяються наступні засоби: навколишня дійсність, природа, мистецтво, естетика поведінки, естетика смаку, естетика побуту.
Форми і методи
У вітчизняній педагогіці склалися різноманітні форми і методи естетичного виховання. Найбільше значення мають виховання в навчальному процесі, позанавчальний форми естетичного виховання.
На сучасному етапі йде процес розширення предметів естетичного циклу в школі, збільшення кількості годин на їх викладання. Сьогодні, отримали широкий розвиток позашкільні форми організації естетичного виховання (будинки творчості дітей та підлітків, художні школи, центри естетичного виховання) в 60-80 рр., Знову активізують свою діяльність. Естетична діяльність дітей визначається за наступними напрямками: образотворча, художньо-мовна, музична, театрально-ігрова, свята і різні види творчої дозвіллєвої діяльності. Істотну роль надає естетичне оформлення інтер'єрів навчальних закладів та їх територій. Вся діяльність вчителя в процесі естетичного виховання повинна здійснюється у взаємодії з моральним, розумовим, фізичним і трудовим вихованням школярів. У сучасному російському освіту в вихованні школярів відбуваються значні зміни, пов'язані з розвитком суспільних явищ. Процес гуманізації і гуманітаризації освіти, зростання ролі духовного фактора в становленні особистості висуває естетичне виховання і його організацію на нові позиції в суспільстві.
Великий досвід естетичного виховання та освіти накопичено в інших країнах. Він орієнтований на окремі групи населення, реалізується в різних сферах життєдіяльності, містить досвід естетичного виховання засобами мистецтва, підготовки кадрів з естетичного виховання.
У США еталоном інтегрованої і інтердисциплінарної програми в області естетичного виховання вважається програма, створена колективом учених центральної педагогічної лабораторії середнього Заходу. Основне завдання програми - через комплексне вивчення мистецтва навчити школярів аналізувати, бачити і розуміти естетичне в дійсності. Організовано програма у вигляді шести комплексів: естетика і фізичний світ, естетика і елементи мистецтва, естетика і творчий процес, естетика і художник, естетика і культура, естетика і навколишнє середовище. У ряді коледжів і університетів США в програми підготовки кадрів включений курс дитячого виховання засобами театру. Починаючи з 60-х рр., Програми по творчим і витонченим видам мистецтва займають все більше місця в програмах дозвілля дітей (V. Musselman, F. Bernardi, A. Maley). У школах США читається курс естетичного виховання, включений до складу обов'язкових для початкової школи, з дисциплін за вибором читається курс «Теорія та історія музики» (C. Grahan, A. Wright, M. Baudains).
У багатьох країнах створюються центри дозвілля, естетичного виховання, клуби, в яких працюють професійно підготовлені кадри в галузі мистецтва, естетичного виховання. В останні роки в багатьох країнах сформувалася нова професія «Педагог вільного часу». Це працівник сфери послуг високої кваліфікації, в завдання якого входить організація спілкування людей під час дозвілля.
Основною фігурою позашкільної освіти та виховання у Франції є «аніматор», який об'єднує в собі талант педагога, художника і психолога. Він діє як посередник між підлітком і твором мистецтва. Важливе місце в мистецькому житті Швеції займає інститут посередників - розповсюджувачі культурних цінностей. В Австрії, Угорщини широко розвинена система музичного виховання дітей дошкільного та шкільного віку. Багатий досвід естетичного виховання дітей накопичений в Японії - це музичне розвиток дошкільнят, дитячі художні школи, рух «твори про життя», «малюнки про життя», відродження народних свят.
Аналіз зарубіжного досвіду естетичного виховання та підготовки фахівців для здійснення даної роботи показує інтерес, який є в суспільстві до цієї проблеми, необхідність проведення роботи по естетичному вихованню різних верств населення, особливо дітей. Відзначається значення викладання мистецтва для розвитку творчих здібностей, формування інтересу до творчої діяльності, розкриваються різноманітні засоби естетичного виховання та освіти. Однак простежується відсутність цілеспрямованого впливу на дітей, відчувається брак кваліфікованих фахівців, розкривається потреба суспільства в підготовці педагогічних кадрів для здійснення естетичного виховання дітей (Е. W. Stewick, G. Knowles, B. Svanes).
Таким чином, розвиток теорії і практики естетичного виховання пройшло тривалий період. Аналіз філософської та педагогічної думки показує, що:
- естетичне виховання розглядається як складова частина розвитку особистості;
- визначається його місце і роль, цілі та завдання, які залежать від епохи і конкретних соціально-економічних відносин, рівня розвитку естетичної, педагогічної думки;
- Головним досягненням попереднього розвитку є формування основних засобів, форм і методів естетичного виховання.
Серед засобів естетичного виховання називаються: навколишня дійсність, мистецтво, побут, спеціальне навчання; форми (навчальні та факультативні предмети, різноманітна позанавчальна творча діяльність); різноманітні методи (бесіда, екскурсія, спостереження, вдосконалення художніх умінь і ін.).
Філософи, видатні вітчизняні та зарубіжні педагоги підкреслюють величезний вплив мистецтва на естетичний розвиток особистості. Велике значення має те, що в усі часи піднімаються питання підготовки педагогічних кадрів і місце в ній естетичної культури вчителя, а також проводиться думка, що естетична освіта необхідно не тільки вузьким фахівцям, але і вчителям будь-якого предмета.
Дані питання представляються об'єктивно існуючими всередині зазначеної проблеми і найбільш характерними для сучасного етапу її розвитку.
рекомендована література
1. Андрєєва І.М., Голубкова Н.Я., Новикова Л.Г. Формування культурних цінностей молоді в сфері дозвілля. Мінськ, 1989.
2. Антологія педагогічної думки Київської Русі і Російської держави XIV-XVII ст. / Упоряд. С.Д.Бабишін, Б.Н.Мітюр-ров.-М., 1985.
3. Антологія педагогічної думки в XVIII в. / Упоряд. С.Д.Бабишін, Б.Н.Мітюров. - М., 1985.
4. Антологія педагогічної думки России Першої половини XIX ст. / Упоряд. П. М. Лебедєв. - М., 1987.
5. Антологія педагогічної думки Росії другої половини XIX - поч. XX ст. / Упоряд. П. М. Лебедєв. - М., 1990..
6. Апраксина О.А. Нариси з історії художнього виховання в радянській школі. - М., 1956. Бім-Бад Б.М. Педагогічні течії на початку двадцятого століття: Лекції по педагогічної антропології і філософії освіти. - М .. тисяча дев'ятсот дев'яносто чотири.
7. Блонський П.П. Вибрані педагогічні твори. - М., 1961.
8. Кабалевській Д.Б. Виховання розуму і серця. - М., 1984.
9. Короткий словник з естетики. - М., 1983.
10. Лармін О.В. Естетичний розвиток і виховання молодежі.-М., 1978.
11. Неменский Б.М. Мудрість краси: про проблеми естетичного виховання. - М., 1987.
12. Педагогічна енциклопедія. - М., 1993.
13. Розумний В.А. Система освіти на межі третього тисячоліття. Досвід філософії, педагогіки. - М., 1996.
14. Стефано Дж. Музична освіта в новій Європі // Мистецтво в школі. - М., 1992 №2.
15. Структура і рівні естетичної свідомості у старшокласників / Редкол .: Е.І.Крупнік, В.Ф.Козьмін, Л.П.Печко. - М., 1982.
16. Столович Я.М. Життя - творчість - людина: Функції художньої діяльності. - М., 1985.
17. Стрільців Ю.А. Методика виховної роботи в клубі. - М., 1992
18. Фохт - Бабушкін Ю.У. Про активність художнього виховання. // Мистецтво і школа: Кн. для вчителя / Упоряд. А.К.Васілевскій. - М., 1981.
Ведмідь Е. І. Естетичне виховання школярів в системі додаткової освіти. Навчальний посібник. - М .: Центр гуманітарної літератури «РОН», 2002. - 48 с. С. 3-15.