Traditional Russian Costume

Як сучасний городянин відповість на питання "Яку взуття носили російські селяни до революції?" Швидше за все так: "Чоботи, постоли, валянки". Можливо, любителі народних казок додадуть ще "капці".

Чи буде ця відповідь вірним? Так. Повним і точним? Ні.

Російські селяни носили взуття, підрозділяються на три типи залежно від матеріалу, з якого вона була виготовлена: шкіряну (наприклад, чоботи), Ликов (наприклад, постоли), і валяную з повсті (наприклад, валянки). Поговоримо окремо про кожного з цих типів.

Шкіряне взуття.
Шкіра - матеріал, з одного боку, дорогий, але з іншого - дуже практичний і довговічний в шкарпетці. Це призвело до того, що шкіряне взуття в російській побуті була, з одного боку, святкової - але з іншого боку, робочої. Святкової взуттям були ось саме чоботи (чоловічі та жіночі).

Чоботи завжди робилися "на косу колодку", тобто з різницею правого і лівого чобота. Основний колір чобота був темний (найчастіше чорний), але для прикраси по халяві робилися вставки кольорового сап'яну (1) Сафьян - м'яка тонка шкіра з овечих або козячих шкур, пофарбована в яскраві кольори. Оскільки виробництво сап'яну було складно і дорого, то дуже цінувалася, і використовувалася тільки для шиття святкової взуття. - червоного, жовтого, зеленого. За каблуку і лінії уздовж підошви могли використовуватися мідні заклепки. У деяких губерніях Росії до верхнього зрізу чобота пришивали пензлика з бісеру і гарусу (2) Гарус - вовняна спеціальним чином сученого пряжа, яка використовувалася виключно для прикраси святкового одягу. .

Цікаво, що самі ранні російські чоботи ( 10 століття ) Робилися на м'якій підошві, і були порівняно короткими (до середини ікри). Чоботи на жорсткій підошві з'являються в 14 столітті, чоботи на підборах - тільки в 17 столітті. Цікаво, що самі ранні російські чоботи ( 10 століття   ) Робилися на м'якій підошві, і були порівняно короткими (до середини ікри)

Чоботи носили з онучами (див. нижче) або з вовняними білими або кольоровими панчохами (див. нижче) . Вважалося особливим шиком випускати з чобота ошатно прикрашений або розшитий край панчохи або онучі. Крім того, святкові чоботи повинні були порипувати або постукувати при ходьбі. Для постукування на чоботи пришивались мідні набійки на каблук. Для поскрипування підошва до чобота пришивалась особливим чином.

Інший тип святкової шкіряного взуття (на цей раз, виключно жіночої) - це коти . Їх робили з чорної грубої шкіри у вигляді туфель з круглими носами, високим жорстким задником, на жорсткій підошві й невисоких підборах. По верхньому краю коти часто (але не обов'язково) обшивали червоним сукном або полотном. Ззаду на заднику робилася петля для протягування облад (див. нижче) , Якими взуття прив'язували до ноги навколо щиколотки.

Коти могли бути зшиті як на косу колодку, так і на пряму (незалежно від правої і лівої ніг). Коти спереду прикрашалися яскравими смугами сап'яну, бісером, тисненою шкірою. На заднику могли бути мідні заклепки. На каблук набивалися мідні ж підкови. Носили коти з білими або кольоровими вовняними панчохами, які спускалися від коліна до щиколотки гармошкою.

Коти були поширені по всій Росії, але в багатьох областях були більш відомі під місцевими назвами (наприклад, в Сибіру їх називали "чарки", на Алтаї "чібірікі", в Ярославській губернії "чирики"). Втім, "чарками" називався також і інший, дещо відмінний від котів, тип взуття. Це був, так би мовити, більш зимовий варіант: не туфлі, а високі глухі черевички, з полотняною, полотняної або хутряною опушкою по верхньому краю. Подібно котам, чарки прив'язувалися до щиколотки волоками, і носилися з вовняними панчохами. Святкові чарки прикрашалися сап'яном, бісером, тисненою шкірою.

У Сибіру і на Алтаї також був поширений повсякденний варіант чарок: це були черевички з м'якої дешевої шкіри, з м'якою виворотного підошвою (дуже схоже на мокасини індіанців Північних рівнин). Таке взуття носили не тільки жінки, а й чоловіки, і діти.

Тепер про робочу і повсякденному шкіряного взуття.
Таке взуття була поширена в холодних і вологих областях Росії - Північ, Сибір, Алтай. Дуже часто за зовнішнім виглядом вона нагадувала чоботи (тобто була високою і темного кольору). Але робоче взуття сильно відрізнялася від святкових чобіт по використовуваному матеріалу і способу виготовлення.

Так, поморские і сибірські бахіли (чоловіча робоча і промислова взуття) для більшої міцності і долгоноскості в процесі виготовлення просочувалися риб'ячим жиром, змащувалися дьогтем, вимочувалися в солоній воді. За носку і заднику пришивались додаткові смужки шкіри (часто не одна), для додання взуття додаткової міцності. Часто всередину бахіли пришивалося дві устілки з зазором між ними, щоб в цей зазор можна було підкладати сіно або повсть, для утеплення взуття.

"Улед" - м'яка шкіряне чоловіче робоче взуття, в основному зимова ( "у льоду"). Існувала в Архангельській і Вологодській областях. Це були високі м'які чоботи з виворотного шкіри. Невисокі Улед носили з онучами, і закріплювали на нозі волоками. Улед з халявами носили з вовняними панчохами, і використовували виключно для ходьби на лижах.

Прообразом сучасних "чобіт на хутрі" є сибірські зимові повсякденні "ічегі" ( "ичиги"): чоловіче та жіноче взуття з овчини хутром всередину.

Поршні - чоловіча і жіноча коротка робоча шкіряне взуття. Це, власне, шматок шкіри, зібраний на ремінець, протягнуто в отвори по краю шматка. Їх одягали з теплими онучами і підв'язували до ноги мотузковими або шкіряними волоками. Вважається, що це найдавніша слов'янська шкіряне взуття (7-8 століття). Це взуття відома під багатьма назвами в різних частинах Росії: "упакують" (Архангельська губернія), "капці" (у козаків Дону і Кубані), "Постол" або "Постол" (на Півдні Росії), "стрУсні", "поршні" , "ступня". Поршні. Архангельська губ., 1880 роки.

Ликов взуття.
Ликов взуття в холодних областях Росії (Півночі, Сибіру) використовувалася тільки влітку, і тільки як робоче взуття для польових робіт. У південних і центральних областях, де було тепліше і сухіше, Ликов взуття було і просто повсякденному, і навіть святковою. Ликов взуття носили все: чоловіки, жінки і діти.

Постоли.
Постоли плели з вузьких смуг лика (незміцнілих внутрішніх шарів кори липи, верби, в'яза або ялівцю), іноді з берести. Існувало два типи плетіння: пряме (коли смуги вкладалися строго перпендикулярно один одному), і косе (коли смуги вкладалися під тупим або гострим кутом один до одного). Постоли прямого плетіння на території Росії були винятком: їх виготовляли тільки в Псковській і Смоленської губерніях. В інших місцях постоли плелися "по-косоокому". Постоли

Постоли могли плентатися на пряму або косу колодку, з круглим, трапецієподібним або прямокутним носом, з високим або низьким задником, з додатковими петлями на боках (для протягування обор). Постоли носили з онучами, які прикріплялися до ноги волоками.

Буденні постоли намагалися зробити якомога більш міцними, щоб збільшити термін їх служби (без додаткових зміцнювальних вставок постоли служили від трьох до десяти днів) Буденні постоли намагалися зробити якомога більш міцними, щоб збільшити термін їх служби (без додаткових зміцнювальних вставок постоли служили від трьох до десяти днів). До Лаптєв прикріплювали додаткові підметки з конопляних мотузок або кори дуба. У мокру і брудну погоду до Лаптєв прив'язували спеціальні дерев'яні колодки (на манер японських гета).

Святкові постоли (т.зв. "писані") плелися з вузьких смужок лика, фарбованих в червоний і чорний кольори. Також, часто вплітали яскраву тасьму, бісерні стрічки. Волока для святкових личаків робили яскравими і візерунчастими, що вигідно підкреслювало білизну святкових онуч.

З личаками було пов'язано безліч повір'їв, прикмет і чаклування. Так, старий лапоть, повішений в курнику чи корівнику, сприяв несучості курей і плодючості корови. Щоб викликати дощ, в посуху належало пустити по річці лапоть, наповнений спеціальними "чарівними" травами. Коли сваха відправлялася сватати наречену, їй услід належало кинути лапоть, щоб сватання вийшло вдалим. І так далі. З личаками було пов'язано безліч повір'їв, прикмет і чаклування

Крім постолів, існувала ще різновид Ликової взуття, носилася без онуч і обор: так звані "ступні". Це були берестяні півчобітки висотою до середини ікри і з дуже широкою халявою. Носили їх під час літніх господарських робіт, і в будь-який час року на господарському дворі. За звичаєм, кілька пар ступень стояли біля ганку, щоб можна було швидко вискочити на вулицю, просто всунув ногу в взуття. (Сучасним аналогом ступень на дачах є всім відомі азіатські високі калоші).

Повстяна взуття.
Це, зрозуміло, валянки ( "катанки", "валяні чоботи", "хлЯбні", "Витівки", "піми"). Валянки були взуттям переважно зимової (виняток становили валяні короткі "ходи", що носилися старими "Другого віку старості" як повсякденне взуття круглий рік).

Валянки валяли "на пряму колодку", без різниці праву і ліву ноги. Високі халяви для зручності ходьби можна було злегка надрізати. Часто до валянків прикріплювалася щільна шкіряна підошва (це явно прообраз "валянок з накатом" - гумової підметкою, що ми все носили в дитинстві).

Валянки виготовлялися спеціальними майстрами ( "катали"). Можна було замовити повсякденний (сірий, чорний, коричневий) або святковий (білий) варіант. Білі валянки часто прикрашалися вишивкою, бісером, гарусом, кистями, яскравою тасьмою. Найвідомішими святковими валянками були "кухморскіе", що виготовлялися майстрами Малмижская повіту Вятської губернії.

Цікаво, що валянки з'явилися в Росії досить пізно (в Сибіру - в середині 18 століття, а в Європейській частині Росії - на початку 19 століття). До цього взимку російські люди носили хутряну взуття, типу північних унтів.

онучі (онучі) - ганчіркові обгортки для ніг, що використовувалися з будь-яким видом взуття, як чоловічим, так і жіночим. Їх робили з полотна або сукна. Онучі примотують до ноги волоками (див. Нижче). Святкові онучі робилися тонкими і м'якими, їх верхній край прикрашався вишивкою, бісером, гарусом, червоними стрічками. Полотняні онучі носили влітку, суконні - взимку. В особливо холодні дні одягали дві пари онуч одна на іншу, та ще й прокладали між ними сіно або кужіль для тепла. Чоловічі онучі були довжиною до коліна, жіночі - до середини ікри. До речі, жінки влітку часто носили онучі взагалі без будь-якої взуття: нога обвивалася від щиколотки до колін (це було зручно на сінокосі, щоб важкі сорочки, сарафани або поневи НЕ обвивали литок і не заважали працювати). назад >>>

панчохи в російській побуті могли бути в'язані, полотняні, суконні, повстяні, а також з тонкої шкіри і хутра. Їх робили до коліна і вище, і викроювали (або вив'язувати) без п'яти. Панчохи не повинні були обтягувати ногу щільно: їх примотували до ноги круглими підв'язками з тканини.
"З п'ятою" (на п'яти спицях) вив'язувались тільки так звані "панські" панчохи. Вони зустрічаються в зборах вкрай рідко, і це завжди святкова річ: білого кольору, багато прикрашена вивязаним кольоровим візерунком, гарусом, бісером, іноді навіть пір'ям.
Якщо панчохи носили з чобітьми (святковий чоловічий варіант), то вважалося особливим шиком випустити ошатний прикрашений верх панчохи з чобота. Жінки ж, надягаючи панчохи з котами або чарками, могли надягати до шести пар панчіх, щоб нога здавалася товщі (це вважалося одним з ознак жіночої краси).
Тонкі льняні або бавовняні (покупні) панчохи вважалися обов'язковою приналежністю жіночого святкового (особливо весільного) наряду.
Панчохи хутряні та шкіряні надягали з унтами і личаками, як зимовий робочий варіант. назад >>>

волока - це довгі шнури, якими взуття прив'язувалася до ноги. Волока могли бути мотузкові, ликові (для повсякденного взуття), плетені, в'язані, ткані (для святкової взуття), ремінні (для чоловічої робочого взуття). Волока пропускалися в петлю на заднику взуття, а потім або обмотувалися навколо щиколотки (святковий варіант), або навколо гомілки (навколо онучі), або під ступень ( "мисливський" варіант). назад >>>

Як сучасний городянин відповість на питання "Яку взуття носили російські селяни до революції?
Чи буде ця відповідь вірним?
Повним і точним?