Казахстанці розійшлися в думках з приводу того, що таке кімешек

  1. Чим вище кімешек, тим статусніше дама
  2. Кімешек - це казахський хіджаб
  3. Проблема не "на", а "в" голові

З'ясувалося, що казахстанці не зовсім чітко уявляють собі, що таке кімешек. На старовинних фото голови казахських матрон вінчає убір циліндричної форми, який спускається до плечей, облягаючи особа.

Однак сучасна інтерпретація кімешека часто відрізняється від канонічної. У магазинах для модниць-мусульманок можна побачити щось на зразок хустки з прорізом для особи.

При цьому сьогодні мусульмани стверджують, що хіджаб і кімешек - це одне і те ж. І носити його може як мати сімейства, так і дівчинка-школярка. Етнографи ж і охоронці традицій просять не плутати абсолютно різні головні убори.

Суперечка ця можна назвати концептуальним. Адже аналогія з хіджабом надає кімешеку релігійний характер, а це означає, що за наказом міністра ходити в ньому в школу не можна.

Чим вище кімешек, тим статусніше дама

Доцент кафедри археології, етнології та музеології КазНУ ім. Аль-Фарабі етнограф Сабіра Кульсаріева пояснила, що казахські дівчинки ніколи не надягали на голову хустку. А кімешек - це ніяк не пов'язаний з релігією головний убір, який носили тільки заміжні жінки. Причому чим вище кімешек, тим статусніше дама.

Причому чим вище кімешек, тим статусніше дама

Сабіра Кульсаріева

"Звичайно, вже зовсім ніяк ці два головних убори не пов'язані, - каже етнограф Сабіра Кульсаріева. - Кімешек - це зовсім не релігійний головний убір. Це національний головний убір, який в певному віці показує статус жінки. Найчастіше його одягали після народження другої дитини . цей головний убір показує, що жінка вже в більш високому статусі ніж Келін, яка народила одну дитину. цей головний убір, можна сказати, надягають, коли жінка стає "Байбіше". Або коли вона шановна, шанована. Тоді на цей Кімі шек накручують щось на зразок тюрбана, навершя. Право носіння такого кімешека належить жінці з особливим статусом. Якщо пам'ятаєте, композитор Діна Нурпеисовой носила подібний. Тюрбан поверх кімешека міг бути тільки білим. Якщо простий кімешек міг бути прикрашений вишивкою, намистинами, коралом, то кімешек для статусної жінки міг бути тільки білим ".

Кімешек - це казахський хіджаб

З етнографом не згодна активістка і мусульманка Іман Куанишкизи. Вона одна з тих, хто писав скарги на блог міністра освіти, кажучи про те, що заборона на носіння релігійного одягу в школах дискримінує віруючих. Іман вважає, що кімешек і хіджаб - це фактично одне і те ж.

Іман вважає, що кімешек і хіджаб - це фактично одне і те ж

Іман Куанишкизи

"Кімешек - це жіночий національний головний убір казашек, а хіджаб - це арабське слово, що позначає" покривало ", - говорить Іман Куанишкизи. - В ісламі" хіджаб "означає не просто хустку, як багато хто думає, а одяг, що відповідає нормам шаріату. Те тобто, мусульманки носять довгу, що не викликає, вільний одяг, залишаючи відкритими лише обличчя і руки. є багато стилів і різновидів хіджабу, за всю історію поширення ісламу різні народи привносили в нього свій колорит. в даний час можна побачити турецька, малайзійський, і і арабський стилі хіджабів. Наші предки теж відбили в хіджабі свою самобутність, на історичних картинах і фото можна бачити казашек в кімешеках і вільних сукнях з камзолами. Таким чином, наш кімешек є частиною більш загального поняття "хіджаб", тобто між цими двома поняттями немає ніяких протиріч. Хіджаб стає обов'язковим з моменту повноліття (відповідно до положень ісламу, повноліття настає в момент статевого дозрівання), і тоді практикуючі мусульманки одягають хустку, палантин або кімешек за своїми перед Поважний. Для юних дівчат, які тільки починають носити хіджаб, кімешек більш зручний тим, що він не сковує рухів, виробляється з дихаючої м'якої трикотажної тканини і його не потрібно кріпити шпильками. Його назва залишилася від нашої історичної спадщини, і нинішній кімешек за своєю формою практично ідентичний тому, який в минулому носили наші прабабусі ".

Проблема не "на", а "в" голові

Релігієзнавець і магістр філософії Микола Мерзляков вважає, що проблема не в тому, що на голові, а в тому, що в головах. На його думку, суспільству потрібно раз і назавжди визначитися в тому, що є символом віри, а що ні.

На його думку, суспільству потрібно раз і назавжди визначитися в тому, що є символом віри, а що ні

Микола Мерзляков

"Тут дуже важлива сучасна інтерпретація, - каже Микола Мерзляков. - Якщо подивитися ті фотографічні зображення, які були зняті 100 років тому і дійшли до нас, та ж сім'я Абая, то це, природно, буде нести в собі не тільки культурний, а й релігійний аспект. Оскільки будь-який одяг в той час була витримана в якихось релігійних нормах. Але важливо не те, що було 200 років тому, а який сенс в це поняття вкладають наші сучасники. наприклад, в цій речі не пускають до школи. але ж релігійною атрибутикою є не тільки вона. Той ж хрест. Повинна бути чітка формулювання: через що не пускають. Це релігійний атрибут. Один з часто повторюваних аргументів, який ми чуємо в засобах масової інформації-це "наші бабусі таке не носили". Наші бабусі багато чого не носили і не робили : Селфі, наприклад, не було, міні-спідниць. Інша справа, що Селфі і міні-спідниця в школах теж спостерігаються. Школа - це взагалі таке місце, в якому людина повинна отримувати знання, а не брати участь в якихось релігійних, політичних аспектах. Ви спочатку на рівні якоїсь громадської дискусії домовтеся: чи є це актом релігійного змісту чи ні. Якщо це традиційний культурний аспект, то що в цьому поганого? Людина повинна знати свою культуру. Тобто, треба домовитися який символ це в собі несе. З хрестом все зрозуміло: в християнських конфесіях це культовий елемент. Хустка є культовим елементом чи ні? Ні в одному духовному русі немає такого, щоб символом віри був хустку. Інша справа, що за час незалежності з'явилася велика прошарок людей, яких не зовсім влаштовує той рівень світськості, який прийнятий в навчальних закладах. Чи хочуть ці люди жити в таких рамках або їх влаштовує щось інше - це матеріал для великого дослідження. Інше питання - чи зробили ми крок вперед за 25 років незалежності або скочуємося в середньовіччі? "

Як повідомлялося раніше, наказ міністра освіти Єрлана Сагадіева №26 від 14 січня 2016 роки спричинив бурхливу реакцію у мусульман Казахстану.

Він говорить, "Включення елементів одягу релігійної приналежності різних конфесій в шкільну форму не допускається".

Якщо ви знайшли помилку в тексті, виділіть її мишкою і натисніть Ctrl + Enter

Якщо це традиційний культурний аспект, то що в цьому поганого?
Хустка є культовим елементом чи ні?
Інше питання - чи зробили ми крок вперед за 25 років незалежності або скочуємося в середньовіччі?